تحديث ....

يومان في الفردوس ...

اختار صديقي جني عنوان لهذه التدوينة سبعة أيام في الجنة .. وقام بنشرها مستغلا تواجدي في طيبة الطيبة لزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم .. وهناك قمت بتصوير بعض الصور من جوالي المتواضع لعلها تنول رضاكم .. وسميتها يومان في الفردوس .. حيث قضيت هناك يومين في رحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولعلها تكون أفضل ما يمكن أن أقدمه إليكم قبل قيامي بإجازة من التدوين .. ولكني سأكون على تواصل معكم طيلة فترة الإجازة ..ثم أعطيت صديقي جنّي إجازة سنوية أيضا ليقضيها في كهفه المسحور .. فاستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ..

صور لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم من الخارج والداخل ليلا ونهارا ....

الروضة الشريفة ..

السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وعلى أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ...

الروضة الشريفة ...

دكة المبلغ والمؤذن .....

مقابر البقيع ...

قبر سيد الشهداء حمزة وفي الخلف جبل أحد .....

جبل الرماة ... احد ....

مسجد قباء ....

التكية المصرية ..... مسجد الميقات ..

سبعة أيام في الجنة .....

لقد اندهشتم من أحوال صديقي جنّي .. ولكني أكثر منكم اندهاشا .. فهو صديقي الودود فكيف يحجب عني أسراره ولم يبح لي بها .. فماذا حدث له وما الذي غيره ؟ ترى أهو الحب ؟ .. وقررت أن أعرف سره.. فظللت له مرافقا يقتلني الفضول.. ولم اتركه من قبل في حالة الجنون التي أصابته .. فكيف اتركه في حالة الحبور التي أسرته .. وخشيت أن أتركه وحيدا فيعود لما كان عليه ويتركني وحدي شريد ا .. وظللت أداعبه تارة وأرغبه تارة وأهدده تارة بأني تاركه محلقا في سماء التدوين وليذهب لكهفه المهجور .. ولما وجد مني إصرارا تودد لي وقال : ماذا تريد ؟ فقلت : أريد أن أعرف حكايتك ( من طقطق إلى السلام عليكم ) .. ماذا أحل بك ؟ ومن أخرجك من حالة الجنون وأعادك لي جنّي الحنون .. فقال : في قصتي إجابتي ..

بعدما تركتني في كهفي المسحور وأصابتني بسهم الجنون وحال بي ما حال .. فجأة نزلت نجمتي من السماء وتلاقينا لقاء العشاق .. فتعانقت راحتينا .. وذابت شفتينا في شهد الرضاب .. وتضاحكت دموعنا .. فأضاءت نجمتي سمائي .. وعشت كل حياتي في حدقتي عينيها .. وعدونا وصحبتني إلى الجنة .. فعشنا سبعة أيام من أجمل أيام العمر ..

وعاتبتها فقلت : لم تركتني أعاني لوعة المشتاق وحرقة الفراق ..

قالت : ظلمتني فأنت في داخلي تتلاعب بقلبي الخفاق ..

قلت : لم تتكلمي ..

قالت : ألم تأتك تحيتي مع قطرات الندى ؟

قلت : غلبتني دموعي فحجب رسالتك القطر..

قالت : ألم تأتك قبلاتي مع نسمات الصباح ؟

قلت : غلبتني أحلامي فأضعت القبل ..

قالت : مع ضوء القمر جاءك حبي ..

قلت : غيب ضوءه حزني ..

قالت : ألم ترقب طيفي ؟

قلت : وطيفك مني لم يضع ..

قالت : تعذبت ؟

قلت : في هواك يهون العمر وحبك لم يهن ..

قالت : تجننت ؟

قلت : بعد فرقتنا .

قالت : تعافيت ؟

قلت : من برئ من الهوى فلا قلب له ولا جَلَد ..

قالت : تغيرت ؟

قلت : من هواك وشدة الشوق .

فسعدت معها بالوصل .. وافترقنا على أمل اللقاء .. فكانت تلك حكايتي مع من كانت سببا في عودتي ..

فتبسمت واحتضنت صديقي جني .. ودعوت له بطول سلامة ( أبشر بطول سلامة يا جنّي .. ) ..

سكن الليل .....

ألم بصديقي جنّي خطب ما الأسبوع الماضي .. جعله يهيم على وجهه بين المدونات بلا هدف ولا تعليق .. أخشى أن يراه أصحابها فيتهموه بالحمق والجنون .. وأخشى أنني قد مسسته بالجنون .. فقد خلع رداءه وارتدى حلة الجنون وامتطى قصبته وعلق بها عدة جلاجل وتجول بها كجواد أدهم من مدونة إلى أخرى .. مسهد الجفن مقروح العيون .. يبحث عن قلبه المأسور .. أو لعله يجد قلبا خفاقا يحنو على قلبه الكسير .. يطوي بين أضلاعه داء ليس له ترياق .. يحتويه صمت ووجوم .. وكان قليلا ما يهجع .. أرق وفي تأرقه سلواه .. يتململ في فراشه تململ المحموم .. وكان يديم النظر إلى السماء كأنه يبحث بين النجوم عن شئ يبدل حزنه المكنون .. وظل على حاله عدة أيام .. فتبلدت بقلبه الأحاسيس .. وجفت المشاعر .. وماتت الأفكار .. وطلب مني اعتزال التدوين فتحجرت الدموع في مقلة العيون .. فماذا أفعل له وهو صديقي الحنون .. أأقول له نكته ؟ أم أحكي له حكاية ما قبل النوم ؟ قلت له : مرة واحد جاي يقعد على قهوة قعد على كابتشينو .. هاهاها .. فضربني بقصبته وأشاح عني بوجهه .. وظل حزينا يكتنفه الغموض .. ولكن فجأة وبعد عدة أيام وبلا سابق إنذار .. عاد لعهده وترك قصبته وأمسك بقلمه يدون من جديد .. واعتزلني ولم يبوح لي بسره العميق ..

واسترقت السمع فوجدته يردد :

سكن الليل وفي ثوب السكون تختبي الأحلام

وسعى البدر وللبدرعيون ترصد الأيام

فتعالي فتعالي فتعالي فتعالي يا ابنة الحقل نزور كرمة العشاق

علنا علنا علنا علنا نطفي بذياك العصير حرقة الأشواق

واختلست النظر فوجدته يكتب :

تركتني على وجهي أهيم بعدما أصابتني بسهم الجنون

لكنها لم تدر أن في ثوب الجنون حكمة وفنون

فسرت ليلا أحدق في النجوم لعلها تخبرني بدوائي قبل المنون

فشكت لي ليلها وكيف يتيه به العشاق

يستعذبون في دمعها الأشواق

ثم يردد :

اسمع البلبل ما بين الحقول يسكب الألحان

في فضاء نفخت فيه التلول نسمة الريحان

ثم يكتب :

ومن لي يداوي لوعة المشتاق

ومن يسقيني شافي الترياق

وعليل القلب ذاق مر الفراق

فلا صدح الطير وتغنت الأشواق

ثم يدندن :

لا تخافي يا فتاتي فالنجوم تكتم الأخبار

وضباب الليل في تلك الكروم يحجب الأسرار

لا تخافي فعروس الجن في كهفها المسحور

هجعت سكرى وكادت تختفي عن عيون الحور

و مليك الجن إن مر يروح والهوى يثنيه

فهو مثلي عاشق كيف يبوح بالذي يضنيه

ثم يكتب :

لا.. فلتصدح الطير وتشدو الأشواق

فجاء طبيبي وسقاني أعذب الترياق

ولقد برئت من الجنون ولم يبرأ هواي في قلبي الخفاق

فانشروا الحب بين الربوع .. واسكبوا الخير يحمله أريج الزهور

علنا نحيا بين المروج حياة المحبين

ترى ماذا حدث له وما الذي غيره ؟ فقط أدعو لمن تسبب في عودة صديقي جنّي إلى سابق عهده بكل خير وجزاه الله عنا خيرا ... وأهديه باقة من زهور التيوليب ..

حبا في رسول الله ... كن على أخلاقه ...

كانت الغاية من بعثته صلى الله عليه وسلم تتميم مكارم الأخلاق

(عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) البيهقي .. وقمت بعرض بعض أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم والتي حث عليها وأمرنا بإتباعها ودلت عليها آيات القرآن الكريم ..

فما أهمية الأخلاق في حياة المسلم ؟ المسلم عنوان للإسلام وأخلاقه السوية تلجم ألسنة المتربصين بالإسلام وأهله .. وقال البعض مستنكرا ما يفعله بعض المسلمين الذين يجافون أخلاقه وسنته .. أأنت مسلم ؟ أثبت .. وقال آخر يا من تدعي محبته أين أنت من سنته ؟ لذا وجب علينا حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسير على هديه وسنته لنثبت إسلامنا بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فائدة الخلق الحسن :

(عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْخُلُقُ الْحَسَنُ يُذِيبُ الْخَطَايَا كَمَا يُذِيبُ الْمَاءُ الْجَلِيدَ، وَالْخُلُقُ السُّوءُ يُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ.) الطبراني ..

(عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أحسانكم أَخْلاقًا وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ قَالَ الْمُتَكَبِّرُونَ ) الترمذي

وضعيف الخلق ضعيف الإيمان :

(عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون من المفلس ؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل أن يقضى عنه ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ) البيهقي

(عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلى وزعم انه مسلم إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد اخلف ) البيهقي ..

( عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ) صحيح البخاري

من أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم :

الصدق : لقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الكذب عن المسلم المؤمن .. فهل تريد أخي الكريم أن تبتعد عن الجنة بكذبة قد لا تقدم ولا تؤخر .. فالكذب نقيض الإيمان .. فاحرص دائما على الصدق ..

{ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ } النحل105

(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) مسلم

( عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذبة فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم أن قد أحدث منها توبة ) أحمد

الأمانة : من الأخلاق التي أشفقت منها السماوات والأرض والجبال وأبين أن يحملنها هي الأمانة لشدتها وخطورتها .. ونقيض الأمانة الخيانة .. فمن يريد أن يتصف بصفة الخيانة ؟ فاتق الله في دينك وفيمن تعول وفي عملك وإياك والغش في كل مجالات حياتك ..

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } الأنفال27

( عن عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الإمام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته ) البخاري

الوفاء : تكتظ المحاكم اليوم بآلاف القضايا نتيجة عدم الوفاء بالعهود والعقود كالديون وغيرها .. وأصبحت حياة الناس تعتمد على الحداقة والفهلوة والشطارة بعيدا عن الوفاء واحترام العقود .. الصحابة كانوا يجدون ريح الجنة بالصدق والوفاء بالعهد .. فماذا يشم الناس اليوم ؟

{ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ } النحل91

( عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنْ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذٍ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ قَالَ سَعْدٌ فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَقَدْ مَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُرَى أَوْ نَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ { مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ } البخاري

الإخلاص : من أهم الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها المسلم .. وهو أن يقصد بقوله وعمله وجه الله وابتغاء مرضاته فالعمل لا يقبل إذا كان فاسدا وإن كانت النية سليمة كأن يتصدق رجل بمال من السرقة .. فالسرقة عمل فاسد .. والتصدق نية سليمة .. والعمل لا يقبل إذا كان صالحا والنية فاسدة .. كأن يتصدق شخص ما بمال حلال ولكن نيته أن يقول الناس أنه كريم جواد .. فلابد للعمل أن يكون صالحا موافق للشرع والنية فيه خالصة لوجه الله ..

{ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ } البينة5

( عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ) البخاري

أدب الحديث : من الأخلاق غير الإسلامية التي انتشرت بين الناس وبين الشباب والشابات على وجه الخصوص الألفاظ المستنكرة والقبيحة والإباحية أحيانا كسباب الوالدين فيقول يابن كذا وكذا .. فإياك وبذاءات الكلام وفحشه .. إياك أن تسب أبوك وأمك بسبابك لآباء وأمهات الآخرين فيسبون والديك ..

{ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً } الإسراء53

( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ ) أحمد

سلامة الصدر من الأحقاد : هل تريد أن يقول عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنك رجل من أهل الجنة ؟ بسيطة جدا .. فلنسأل عبد الله بن عمرو والذي سأل الصحابي الذي قال عنه ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مرات لمدة ثلاثة أيام .. وبات عنده ثلاث ليال فوجده لا يقوم الليل .. إلا أنه إذا تقلب في فراشه ذكر الله ثم قام لصلاة الفجر ولم يسمعه يقول إلا خيرا .. فقال له الصحابي ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه .. أو قال : إلا أني لم أبت ضاغنا على مسلم ..

{ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } الحشر10

(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قَالُوا صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ قَالَ هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ لا إِثْمَ فِيهِ وَلا بَغْيَ وَلا غِلَّ وَلا حَسَدَ ) ابن ماجة

الحلم والصفح : ( لا تغضب ) قالها رسول الله حتى نطبقها فاكتبها وعلقها دوما أمامك .. في البيت .. في العمل .. في السيارة .. ماذا ستفعل إذا رمى شخص ما أمك أو أختك أو زوجتك أو ابنتك بسوء في شرفهن .. ستشطاط غضبا .. بل ستحاول الفتك به .. ولكن ألا تحب أن يغفر لك وتكون مثل سيدنا ابو بكر الصديق وتعفو وتصفح ..

{ وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } النور22

( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا صَلَاةَ الْعَصْرِ بِنَهَارٍ ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا وَكَانَ فِيمَا قَالَ : أَلا وَإِنَّ مِنْهُمْ الْبَطِيءَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ وَمِنْهُمْ سَرِيعُ الْغَضَبِ سَرِيعُ الْفَيْءِ فَتِلْكَ بِتِلْكَ أَلا وَإِنَّ مِنْهُمْ سَرِيعَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْءِ أَلا وَخَيْرُهُمْ بَطِيءُ الْغَضَبِ سَرِيعُ الْفَيْءِ أَلا وَشَرُّهُمْ سَرِيعُ الْغَضَبِ بَطِيءُ الْفَيْءِ أَلا وَإِنَّ مِنْهُمْ حَسَنَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ وَمِنْهُمْ سَيِّئُ الْقَضَاءِ حَسَنُ الطَّلَبِ وَمِنْهُمْ حَسَنُ الْقَضَاءِ سَيِّئُ الطَّلَبِ فَتِلْكَ بِتِلْكَ أَلا وَإِنَّ مِنْهُمْ السَّيِّئَ الْقَضَاءِ السَّيِّئَ الطَّلَبِ أَلا وَخَيْرُهُمْ الْحَسَنُ الْقَضَاءِ الْحَسَنُ الطَّلَبِ أَلا وَشَرُّهُمْ سَيِّئُ الْقَضَاءِ سَيِّئُ الطَّلَبِ أَلا وَإِنَّ الْغَضَبَ جَمْرَةٌ فِي قَلْبِ ابْنِ آدَمَ أَمَا رَأَيْتُمْ إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ فَمَنْ أَحَسَّ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَلْصَقْ بِالأَرْضِ ) الترمذي

الجود والكرم : هل عندك مريض لا يرجى شفاءه ؟ هل لديك مال وتجارة تخشى كسادها ؟ عليك بالزكاة والصدقة .. بالله عليكم ماذا لو أخرج كل المسلمون زكاة أموالهم بما يرضي الله فهل من الصعوبة العودة لعصر الخليفة الخامس الراشد عمر بن عبد العزيز !! ماذا لو طرق طارق بابك وأنت تأكل ؟ ستقول على الفور( ييه هو دا وقته ) وقد تطلب من أولادك أن يرفعوا الطعام حتى ينصرف الضيف ..

{ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } البقرة274

( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَأَعِدُّوا لِلْبَلاءِ الدُّعَاءَ.) الطبراني

الصبر : الصبر ضياء .. ألا تريد أن تكون مثل الأنبياء كانوا أشد الناس بلاء ؟.. ألا تريد أن تصبر ويغفر لك ؟ .. قل بلى .. قال قائل : لا تسأل الله أن يخفف عنك حملك ، ولكن اسأل الله أن يقوي ظهرك ..

( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ{157} البقرة

( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ ) البخاري

النظافة والتجميل : كن نظيف الملبس والمسكن طيب الرائحة ولا تؤذ الناس برائحة عرقك ورائحة فمك .. ولا تؤذ الملائكة بالرائحة الكريهة النتنة الناتجة عن السجائر والمعسل .. وبعض النساء في فترة ما تترك الوضوء والغسل لعدم الحاجة إليها .. ولكن الفطرة تستدعي النظافة والغسل الدائم .. وعليكم بالسواك فهو مطهرة للفم مرضاة للرب ..

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ ... } المائدة6

( روي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َقُالُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا أُرَاهُ قَالَ أَفْنِيَتَكُمْ وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ ) الترمذي

( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَسَوَّكُوا فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ إِلا أَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي ) ابن ماجه

الحياء : ما أكثر مظاهر عدم الحياء في أيامنا الحالية .. فتلك بنت المفترض بها شدة الحياء الذي جبلت عليه ولكنها غيرت سنن الفطرة السليمة تراها تسير ونصف بطنها عاري وكل أكتافها كذلك ولا حياء !! وتلك تدعي أنها محجبة وتدهن وجهها بكمية من المساحيق تكفي لدهان غرفة .. وقد تساير شابا ولا تلو عل أحد .. وذاك شاب المفترض فيه الرجولة ولكن القرط ( الحلق ) يتدلى من أحدى أذنيه .. والجينز يتدلى أسفل خاصرته حتى يلامس مؤخرته ولا مانع من تزجيج حاجبيه .. وتسمع ضحكات رنانة ولا أجدع راقصة في أرخص كباريه ..

( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ ) صحيح مسلم

الإخاء : هل تذوقت يوما طعم الأخوة ؟ .. هل جربت مرة الإيثار لإخوانك ؟.. هل أعطيت فقيرا أو مسكينا طعامك وأنت في أمس الحاجة إليه ؟ .. هل تنازلت عن بعض مالك لإخوانك ؟ هل تتفقد إخوانك وتسأل عنهم إذا غابوا ؟ هل تعود المريض منهم ؟ هل تدعو لهم بظهر الغيب ؟ هل تشمت العاطس منهم ؟ هل تتبعت جنازة من مات منهم ؟ هل صدرك سليما لكل إخوانك ؟ هل تشبثت بخلك الوفي ؟ إن أجبت بنعم فقد اقتنصت الأخوة .. ورباط العقيدة بين القلوب والأرواح من أوثق الروابط وأغلاها .. وأول مراتب الأخوة والحب سلامة الصدر وأعلاها الإيثار ..

{وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } الحشر9

( قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) البخاري ومسلم

الاتحاد : أنا سلفي .. أنا إخوان .. أنا تبليغ .. أنا صوفي .. أنا شباب محمد .. أنا حزب التحرير .. أنا جهاد .. أنا شيعي .. أنا سني .. أنا شافعي .. أنا حنبلي .. أنا مالكي .. أنا حنفي .. أنا ظاهري .. الخ ...... وأنا أوافقكم جميعا .. ولكن هل تعاونا فيما اتفقنا عليه ؟ وهل أعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ؟ .. ما دام منهجنا الكتاب والسنة واتفقنا على الأصول بعيدا عن الغلو والتعصب لمذهب والتسفيه والشطط والتكفير والشرك والحلول والتشبيه والتعطيل والتأويل .. في النهاية أنا مسلم .. { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } آل عمران105

( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ) الترمذي

اختيار الاصدقاء : قالوا الصاحب ساحب .. إما يسحبك إلى خير أو يسحبك إلى شر .. وقالوا الطيور على أشكالها تقع .. فاحذر صديق السوء الذي يحرقك أو تشم منه ريح كريهة .. صادق من يقربك من الجنة .. صادق من تذكرك رؤيته بالله ..

الأَخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ{67} يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ{68} الزخرف

( عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ إِذَا كَانَ مُخَالِطًا النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنْ الْمُسْلِمِ الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ ) الترمذي

الرحمة : أخذ على الأخ المسلم والأخت المسلمة الملتزم والملتزمة انطباع بالقسوة والشدة وغلظة القلب .. بواسطة وسائل الإعلام الكاذبة .. أو بفعل بعض من الأخوة والأخوات .. فعلينا دور كبير خاصة الملتحي والمحجبة والذي يداوم على الصلاة ويقول قال الله وقال الرسول .. هؤلاء عليهم دور كبير في تغيير هذه الصور التي انطبعت لدي العامة والدهماء .. فكن هاشا باشا متبسما ( ولك صدقة ) رحيم عطوف بالناس .. أرحموا ترحموا ....

{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } آل عمران159

( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لا يَرْحَمُ النَّاسَ ) البخاري

...................................................

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

المراجع : القرآن الكريم - كتب السنة المطهرة - خلق المسلم ( محمد الغزالي) - مجموعة الرسائل ( حسن البنا )

الألوان بين اللغة والقرآن ....

مشاركة في حملة حبا في رسول الله والتي تقودها صاحبة مدونة لعلها خير .. حتى كتابة موضوع عن الحملة .. قال الأَشجعي :

وعَدْتَ وكان الخُلْفُ منكَ سَجِيَّةً ... مواعِيدَ عُرقُوبٍ أخاهُ بِيَتْرَبِ

لقد وعدت البعض أن يكون هذا البحث بين أيديكم يوم الخميس الماضي ، ولكن لظروف حالت دون ذلك وتسببت في التأخير .. لذا وجب الاعتذار ...

( من أراد أن يعرف من هو عرقوب فليطلب ذلك في التعليقات ..)

==================

من خلال قراءتي للقرآن الكريم لاحظت وجود علاقة بين صفة اللون للمفرد والجمع لأسماء الأشياء ..

· فكانت للجمع كالتالي:

جدد بيض وحمر – غرابيب سود – ثياب سندس خضر – رفرف خضر – ثيابا خضرا – المجرمين ..... زرقا – سنبلات خضر – جمالت صفر .

· وكانت للمفرد كالتالي :

بقرة صفراء – الخيط الأبيض – الخيط الأسود – يده ..... بيضاء – كأس ...... بيضاء – الشجر الأخضر -

· وجاءت الألوان في مواضع أخرى كالتالي :

ريحا مصفرا – تبيض وجوه – تسود وجوه – زرعا.... مصفرا – نباته ... مصفرا – غثاء أحوى – جنتان .... مدهامتان .

وسألت أحد الزملاء أأقول : نباتات خضر أم نباتات خضراء ؟ فقال لي كلاهما صحيح .. فشككت في الأمر وقررت البحث بنفسي في القرآن الكريم وكتب الحديث وكتب الأدب والشعر .. وبالفعل بحثت في كل آيات القرآن الكريم التي ذكر بها اللون .. ثم بحثت في بعض كتب الحديث .. ثم تبعتها ببعض كتب الأدب والشعر .. فتأكدت تلك العلاقة التي لاحظتها .

وخلصت إلى الآتي :

أولا : تكون صفة اللون للمفرد على وزن فعلاء و أفعل .

ثانيا : تكون صفة اللون للجمع على وزن فعل .

فلا نقول أوراق خضراء أو صفراء أو حمراء أو سوداء بل نقول أوراق خضر أو صفر أو حمر أو سود ... الخ

ونقول : ورقة خضراء أو صفراء أو حمراء أو سوداء .... الخ

.........................................................

إضافة عن طريق صاحب مدونة The_Explorer :

جاء في كتاب النحو الوافي لعباس حسن :

( الإفراد ليس خطأ لصفة اللون في حالة الجمع - كأن نقول أثواب بيضاء – وقد تصدى لهذه المسألة بعض المحققين القدامى وبكلام فريق آخر من النحاة السابقين ، وإن كان الأفصح عند هؤلاء المحققين هو الجمع كقوله تعالى ( غرابيب سود ) ولكن الأفصح لا يمنع استعمال الفصيح ... وأخذ المجمع اللغوي بالقاهرة بما قال المحققون بالجواز وتصحيح النعت بصيغة فعلاء مؤنث أفعل إذا كان منعوتها جمعا لما لا يعقل .. ( النحو الوافي لعباس حسن )

...........................................................

وإليكم الأدلة من القرآن الكريم والحديث الشرف وأبيات من الشعر :

· ومن آيات القرآن الكريم التي وردت بها الألوان :

{ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ } البقرة187

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ } فاطر27

{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ } الزمر60

{ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ } آل عمران106

{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ } النحل58

{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ } الزخرف17

{ قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ } البقرة69

{وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ } الروم51

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَابِ } الزمر21

{ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً } الحديد20

{ كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ } المرسلات33

{ الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ } يس80

{ وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ } يوسف43

{ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ } يوسف46

{ أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً } الكهف31

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ } الحج63

{ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ } الرحمن76

{ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً } الإنسان21

{ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً } طه102

{ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ } الأعراف108

{ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ } الشعراء33

{ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى } طه22

{ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ } النمل12

{ اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ } القصص32

{ يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ } الصافات 45 – 46

{ فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى } الأعلى 5 - أحوى ( أسود مائل للخضرة )

( وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ{62} فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{63} مُدْهَامَّتَانِ{64} الرحمن - مدهامتان ( الاخضر القريب من السواد )

· وفي بعض كتب الحديث :

( عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : مَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا سِلاحَهُ وَبَغْلَةً بَيْضَاءَ وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً ) صحيح البخاري

( عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهِنَّ قَمِيصٌ وَلا عِمَامَةٌ ) صحيح البخاري

( قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ صِغَارَ الأَعْيُنِ حُمْرَ الْوُجُوهِ ذُلْفَ الأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ) صحيح البخاري

( عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ ) صحيح مسلم

( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ رَايَاتٌ سُودٌ لا يَرُدُّهَا شَيْءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلِيَاءَ ) سنن الترمذي - حَدِيثٌ غَرِيبٌ

وبحثت في بعض كتب الأدب فوجدت التالي :

· في ديوان المعاني : ( أبو هلال العسكري ) :

والروضُ يزهوهُ عشبٌ أخضرٌ نضرٌ ... والعشبُ يجلوهُ نَورٌ أبيضٌ يققُ

· وقال التنوخي في أبيات له منها :

وفتية من حِمُيرَ حُمر الظُّبى ... بيض العطايا حينَ يسودُّ الأمل

( من قول عبد الملك بن صالح، حدثنا أبو أحمد أخبرنا الصولي حدثنا شيخ ابن حاتم العكلي حدثنا يعقوب بن جعفر قال: لما دخل الرشيد منبج، قال لعبد الملك: أهذا البلد منزلك؟ قال: هو لك ولي بك. قال: كيف بناؤك فيه؟ قال: دون منازل أهلي وفوق منازل غيرهم، قال: فكيف صفة مدينتك هذه؟ قال: هي عذبة الماء، باردة الهواء، قليلة الأدواء. قال: كيف ليلها؟. قال: سحر كله قال: صدقت! بإنها لطيبة. قال: لك طابت وبك كملت، وأين بها عن الطيب، وهي تربة حمراء، وسنبلة صفراء، وشجرة خضراء، فياف فيح بين قيصوم وشيح. فقال الرشيد لجعفر بن يحيى: هذا الكلام أحسن من الدر المنظوم )

· قول الأعشى:

ما روضةٌ من رياضِ الحَزنِ معشبةً ... خضراءَ جاد عليها مسبلٌ هطلُ

تركتُ سمينَ اللحم يبيضُّ بعضه ... ويحمرُّ بعض خلطك الدرَّ بالتبرِ

وأعرضتُ عن حلواء شق فنونها ... فبيضٌ إلى حمرٍ وحمرٌ إلى صفر

إلى ثردةٍ رقطاءَ قطع فوقها ... مقفعةٌ خضراءُ في ورق خضرِ

· قول ابن الرومي في دجاجة مشوية:

وسميطةٍ صفراءَ ديناريّةٌ ... ثمناً ولوناً زفّها لك حزوَرُ

· قال ابن المعتز:

ولازوردَّيةٍ أوفَتْ بزُرقَتِها ... بين الرياضِ على زرْقِ اليواقيتِ

ياقوتةٌ صفراءُ قد صيرتْ ... واسطةً للبدرِ والشمسِ

كماةٌ إذا ظلَّ الكماةُ لدى الوغى ... وأرماحهم حُمرٌ وألوانهم صفر

· ويروى لابن المعتز في التفاح:

وتفاحةٍ صفراءَ حمراءَ غضة ... كخدِّ مُحبٍ فوقَ خدِّ حبيبِ

· وأنشد الأعشى:

صِفر الوشاحين ملءُ الدِّرع بهنكةٌ ... إذا تمشتْ يكادُ الخصرُ ينْحَوِلُ

فمن بين صُفرٍ وحُمرٍ وخُضر ... على القضبِ غيدٍ وزور وصورِ

بينَ صُفرٍ فواقع تتباهى ... في شماريخها وحُمرٍ قواني

· في الأصمعيات :

قال الأصمعي في قصيدة صوت صفير البلبلي :

يأمر لي بخلعة *** حمراء كالدم دملي

· في الكامل في اللغة والأدب ( المبرد ) :

قال الفرزدق :

أيطلب مجد بني دارم ... عطيّة كالجعل الأسود

قال الزمخشري:

أقبلت يا برد ببرد أجود ... تفعل بالأوجه فعل المبرد

أظل في البيت كمثل المقعد ... منقبضاً تحت الكساء الأسود

· وفي صبح الأعشى (القلقشندي ) :

قال الشاعر :

ضم من سندس الأوراق في صرر ... خضر ويجنى من الأزهار في صدف

· وفي الأغاني ( الأصفهاني ) :

قال الأصمعي :

وما ضر أثوابي سوادي وتحتها ... لباسٌ من العلياء بيضٌ بنائقه

· وفي فقه اللغة ( الثعالبي ) :

ورم صلب له أصل في الجسد كبير تسقيه عروق خضر

· وفي صحاح اللغة ( الجوهري ) :

قال لبيدٌ يرثي قتلى هَوازِنَ:

وجاءُوا به في هَوْدَجٍ ووراءه ... كَتائِبُ خَضْرٌ في نَسيجِ السَنَوَّرِ

وفي الحديث: أرواح الشهداء في حواصلِ طيرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ من ورق الجنة.

· وفي لسان العرب : ( ابن منظور ) :

قال عنترة :

بِزُجاجةٍ صَفْراءَ ذاتِ أسِرَّةٍ قُرِنَتْ بأَزْهَر في الشِّمال مُفَدَّمِ

أَنشد ابن مَناذرَ في وصف حمير وحشية :

أَرناتٍ صُفْرِ المَناخِرِ والأَشـــــــــــــداقِ يَخْضِدْنَ نَشْأَةَ اليَعْضِيدِ

· وفي أسرار البلاغة ( الجرجاني ) :

لازَوَرْدِيّةٌ تزهُو بزُرقتها ... بين الرّياض على حُمْرِ اليواقيت

· وفي أساس البلاغة ( الزمخشري ) :

قال زهير يصف البرق:

ملتهب كلهب الإحريض ... يزجي خراطيم الغمام البيض

قال بشر:

رأى درّة بيضاء يحفل لونها ... صخام كغربان البرير مقصب

قال عمر بن أبي ربيعة:

بيضاء آنسة للخدر آلفة ... ولم تكن تألف الخوخات والسّددا

---------------------

ملاحظة : من كان له رأي مخالف أو أي إضافات فليتفضل مصطحبا معه الدليل ..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين